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我读《论语》—《论语学而篇》之十:“礼之用

发布时间:2019-12-17 16:20

  

有子曰:“礼之用,和为贵。先王之道,斯为美。小大由之。有所不行。知和而和,不以礼节之,亦不可行也。”

意思是礼作为一种制度,其客观效果就是让人有了等级区分。但行礼制贵于达到和谐的境界,使各个等级的人都能安于自己的地位,对各种礼法高度认同,并自然而然地去实行。比如古代臣子见了皇上要行三拜九叩大礼(拜三次,磕九个头)。磕头的觉得该磕,不会因为对别人磕了这么多头,显得自己这么卑微,觉得很憋屈;受头的觉得该受,不会因为别人对自己磕了这么多头觉得过意不去。这样既表达了对皇上的尊重,彼此心里也没有留下疥蒂。这就是“和”。后面一句,“知和而和,不以礼节之,亦不可行也”,顺着“和谐”这个意思来解释,那就是:为了和谐而和谐,不遵守礼法,也不行。还是上面那个例子。本来见了皇上是要三拜九叩的,但是皇上为了表示君臣关系和谐融洽,说从今以后,见了朕不用行这个礼了,大家鞠个躬就行了,而臣子们竟然真这么做了。这样,看似君臣关系是和谐了,但君臣的行为都没有礼法的约束,这成何体统!连见皇上的礼法都废了,这帮臣子还有“君父”吗?

所谓恰到好处,是指恰到好处地表达彼时彼刻的心情。那怎么样才算是恰到好处呢?这个李泽厚没有说,在笔者看来,恰到好处不过就是“得体”二字。具体到某个问题上,如何才算是得体,是不难掌握的。还是上面那个例子,古代臣子见了皇上要行三拜九叩大礼。行这么隆重的大礼,不过是为了表达对皇上的尊敬之情。若严格按礼法规定的三拜九叩去做了,那就算是把这种尊敬恰当地表达出来了,这就叫“得体”。若有人觉得自己对皇上的尊敬简直到了无可无不可的地步,单单的礼法规定的三拜九叩还远不足以表达自己的心情,非要磕头如鸡啄碎米,直磕到头破血流觉得才能表达自己的尊敬,这便是“知和而和,不以礼节之,亦不可行也”。

而且,这种极不得体的行为,往往会让人生出其他的想法。战国时期的军事家、政治家吴起,爱兵如子。《史记》记载,“吴起之为将,与士卒最下者同衣食。卧不设席,行不骑乘,亲裹赢粮,与士卒分劳苦。卒有病疽者,起为吮之。卒母闻而哭之。人曰:‘子,卒也,而将军自吮其疽,何哭为?’母曰:‘非然也。往年吴公吮其父疽,其父战不旋踵,遂死于敌。吴公今又吮其子,妾不知其死所矣。是以哭之。’”

将军爱护士兵,当然是好事。但象吴起这么个爱法,就让士兵的母亲有其他想法了。其实吴起也决不是一个单纯仁厚之人。“杀妻求将”的事,也是他干出来的。一方面刻薄如斯,另一方面又仁厚如此,变来变去,唯一不变的,利益耳。




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