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杀敌一万自损八千——《易经》姤卦九四爻中的

发布时间:2019-12-29 11:54

  

包无鱼。厨房里没有鱼,和九二爻恰好相反。原因请参考前面对于九二爻的 解读。

起凶。起,就是动。《易经》中非常讲究、重视阴爻和阳爻的互相转变,也就是爻变。爻变就是爻动。起凶,动了就有凶祸。九三爻行次且(zi ju),想动,但是动不了,九四就不一样了,行动自如。

九四爻和初六爻是正应的,然而,初六爻因为九四爻的阻挡,没有能够如约前来。所以,九四爻,包无鱼。鱼到九二那里去了嘛,自然就没有了九四的份,很明了的事情。

九四爻,阳爻处于阴位,不得位。摆不正自己的位置。摆不正自己的位置,就谈不上是君子了,必然也就没有了那种君子雅量。对于九二爻擅自夺取自己的东西,不免要心生气愤,有所怨恨。

这个倒也怪不得九四爻,想想现实生活中的我们自己。本来应该属于我们的东西,却被他人抢走,我们辛辛苦苦种下的种子,到了收获的时候,却被别人收了。其中的不快、气愤,都不必经历,想想就能知道。

秦朝末年,项羽和秦军苦战多年,刘邦乘机发展壮大,投机取巧先入咸阳,最终摘取了胜利果实。项羽能不气愤?可是又有什么用呢?不肯过江东,也不过是为难自己罢了。

有个朋友,生就一身的不服输劲头,想法很多,也很努力。但是却总也够不着自己想要的东西。越是够不着,又越是要够,结果弄得自己身心俱疲、憔悴不堪。何必呢?

人生在世,环境对于我们的束缚力是很大的,人都想摆脱环境带来的束缚。确实有人能够做到,但并不容易。把自己的个人才华、个人魅力展现出来,创造一番成就、成就一个事业,赢得这个世界的尊重,这样环境的束缚力就会越来越小。

个人才华、个人魅力的展现,要胸中有真才实学的。就像一个从来不读书的人,你让他像李白、苏东坡一样做诗词文章,那是为难他;一个二两银子都没有的人,你让他像子贡一样,买卖遍布天下,那也是为难他。

掉个头想想,我做不了李白、苏东坡,做不了子贡,那我做好我自己。能做什么,我就做什么;九四爻也该这样,初六的求之不得,已经成了事实,与其耿耿于怀这个,还不如想想怎么化解自己心里的不快,让自己的心胸开阔起来,去寻找另一个可以拿到手里的“初六”。

九四爻的起,就是面临这样的尴尬。初六被九二所阻挡,来不了了,已经成了事实。有什么办法呢?生气、不高兴又有什么作用呢?真不如静下来好好地打磨自己,让自己的心胸更加宽广,不以物喜不以己悲。从自己着手,主动解决问题,才是最明智的选择。

小时候,父母给两毛钱,让去买包子吃。跑回来的路上,摔了跤,掉了两个包子。气不气?当然气,恨不得把绊倒我的那块砖头一顿暴揍……那时候小,不懂得怎么开导自己,一个星期都高兴不起来,只能靠着时间慢慢扛过去;靠时间疗伤,实在是最愚笨的办法。

有人说,时间是最好的良药,所有我们无法释怀的痛苦,时间都可以帮我们解决。道理没有错,可是太被动。耗的时间太久,痛苦得太久,会迷失了我们自己。主动调节我们自己,能容天下事,还会有什么气愤、难过、痛苦呢?

今天,无数的痴男怨女,结束一段感情之后,久久不能自拔,实在是大可不必。适度的难过是情真意切,过度悲伤就是智慧欠缺了。深陷痛苦之中,几年时间出不来,和掉进风箱中的老鼠,真的是没有多大区别。

爻辞里说的起凶,是九四爻想要去见见九二爻,找九二的麻烦。无论道理上多么正确,主动找麻烦,都是不好的事情,所以凶。《易经》第六卦天水讼说得很明白。不管原因如何,只要起了争讼,就没有赢的时候,要么输了,要么杀敌一万,自损八千,两败俱伤。争讼从来就没有胜利这个说法,还是不要这样好。

如果起来打磨自己,任凭外物生生灭灭、来来往往,我都能守住自己,不以为意,又怎么会凶呢?《道德经》中的道心,就是这个意思,万物尽管随意,我就四个字,守中无为。

九四爻的关键在于起凶两个字,起了之后,是吉还是凶,全在于孔夫子所说的求诸己还是求诸人。求诸人,就是找别人的麻烦;求诸己就是以自己为原点解决问题。到底怎么做,都在一念之间。环境艰难,守住自己不被环境影响,不容易。能身处凶中而不凶,甚至化凶为吉,是大智慧、真能耐,很难!我做不到,但是有人能做到,比如庄子、孔子。




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