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礼之用和为贵先王之道斯为美!孔子的圣人之道

发布时间:2019-12-29 11:55

  

大家好,我是小白带你看国学的小编小白。昨天我们讲了《学而》中的三责,今天我们继续来看《学而》中的另外三则,一起感受一下孔子心中的圣人之道。

子曰:“弟子,出则孝,入则悌,谨而信,泛爱众,而亲人,行有余力,则以学文。”

孔子说:“弟子们在父母跟前,就孝顺父母;出门在外,要顺从师长,言行要谨慎,要诚实可信,寡言少语,要广泛地去爱众人,亲近那些有仁德的人。这样躬行实践之后,还有余力的话,就再去学习文献知识。”

这句话中表达的道理很多,孔子希望自己的弟子能孝顺父母、尊重师长;再言行谨慎、诚实守信、要有博爱之心、要亲近那些有仁德之心的人;最后如果还有能力要去学习知识。孝指孝顺父母,悌指对兄长师长的态度,这两个是儒家文化的必要基础,也是每个人都应当有的品质。后面的博爱众人和亲近有仁德之心的人,反映的则是儒家文化的核心—“仁、爱”。博爱众人则会欣喜百姓,有利于培养仁爱之心;亲近有仁德之心的人,则会潜移默化地影响自己,让自己也成为一个有仁德之心的人。孔子将这些品质说完之后,最后说如果还有余力,再去学习文化知识。可见,孔子将品质道德放在了知识的前面。那孔子为什么要“先道德后知识”呢?“先道德后知识”对于当时的统治者而言,是十分有利的。孔子主张“学而优则仕”,学习好了就要去当官。当时的教育大多是为统治阶级培养人才,这些统治阶级尤其注重人的道德品质,所以才会有“先道德后知识”的说法。

有子曰:“礼之用,和为贵。先王之道,斯为美。小大由之,有所不行。知和而和,不以礼节之,亦不可行也。”

有子说:“礼的应用,以和谐为贵。古代君主的治国方法,可宝贵的地方就在这里。但不论大事小事只顾按和谐的办法去做,有的时候就行不通。(这是因为)为和谐而和谐,不以礼来节制和谐,也是不可行的。”

孔子向来主张万事以和为贵,但是孔子的弟子有子有了更多的想法。有子认为,以和为贵的礼节对于治国来说十分可贵,但是不能大事小事都按照以和为贵的方法来做,和为贵有时也需要用礼来节制,如果没有节制一味的用和谐的方法来处理事情,这样是行不通的。在清灭亡前夕,日本的海军曾一举攻进天津港,当时的天津港中的海军部队完全有能力打败日本的海军,但是清末的慈禧太后竟然想以和为贵,不准反击,最后只能由着日本人进犯。后来清政府又是秉承着以和为贵的原则,签订了大大小小的不平等条约,将中国人民置于水深火热之中。可见,大事小事都用此当为行事准则,并不一定都能行得通。

有子曰:“信近于义,言可复也;恭近于礼,远耻辱也;因不失其亲,亦可宗也。”

有子说:“讲信用要符合于忠义,这样的话才能实行;恭敬要符合于礼节,这样才能远离耻辱;所依靠的都是可靠的人,也就值得尊敬了。”

这段话是有子关于“信”和“恭”的理解。如果说出的话和忠义不相符合,那么也就毫无意义可言;对别人的恭敬也要受到礼节的约束,超过礼节的恭敬也会变了味道。可见,所有的信用、恭敬等道德规范都应当有一个限制,这个限制就是道德的基础要求,也就是道德的底线。没有这个限制,再好的品质都会变得毫无意义。上一篇是有子对于“礼”与“和”的礼节,这两篇一起来看,我们可以发现有子在孔子的弟子中是与众不同的一位。面对孔子留下的圣人训诫,一般人可能想的都是听从,但是有子却将这些道理深入思考,最终还能得到自己与众不同的见解,这是十分难能可贵的。我们在日常的生活学习中也面临着许多的条条框框,你是否会像有子那样突破常规,深入思考,最终得到自己的看法呢?

关于《论语》第一章《学而》的学习到此结束,通过这一章的学习我们可以初步的认识到儒家学说的核心内容“仁、爱”,以及孔子的圣人之道,希望这些可以对大家有所帮助。




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